La curiosité est forcément piquée par un titre comme Le Mal n’existe pas. Une fois que vous avez vu le dernier film de Ryusuke Hamaguchi, vous vous demandez encore plus ce que signifie exactement le titre du film, surtout après la fin déconcertante qui vous laisse perplexe. Cependant, il y a des métaphores évidentes et des astuces narratives qui devraient vous frapper une fois que vous commencez à y réfléchir, et peut-être après avoir revu les cinq dernières minutes plusieurs fois.
C’est néanmoins un film étrange, qui traite de sujets beaucoup plus sombres par rapport à ses deux dernières œuvres, Drive My Car et Contes du hasard et autres fantaisies, toutes deux sorties en 2021. On peut trouver le changement de ton complet dans le dernier acte un peu trop brutal, et c’est là que Le Mal n’existe pas divise les spectateurs. Dans cet article, je vais tenter de déconstruire la fin. J’espère que je serai aussi précis que Takumi quand il coupe son bois, si vous voyez ce que je veux dire.
Questions sur Le Mal n’existe pas | Réponses |
|---|---|
Que se passe-t-il avec Hana ? | Elle meurt, probablement tuée accidentellement par des chasseurs |
Pourquoi Takumi attaque-t-il Takahashi ? | Par frustration face à son intrusion constante et pour l’empêcher d’approcher le corps d’Hana |
La scène où Hana regarde les cerfs est-elle réelle ? | Non, c’est probablement une reconstruction mentale de Takumi |
Que symbolise le cerf blessé ? | Takumi lui-même, perturbé par les intrusions extérieures |
Quel est le « mal » auquel le titre fait référence ? | Le capitalisme et la consommation qui détruisent la nature, pas la nature humaine elle-même |
Que se passe-t-il dans le film « Le Mal n’existe pas » ?
La vie est plutôt calme pour les habitants de Harasawa, un village préservé près de Tokyo. Et les gens semblent en être très satisfaits. Le film s’ouvre sur Takumi coupant habilement du bois, suivi de lui et de Kazuo, un employé du restaurant local, collectant de l’eau de source fraîche. Le restaurant d’udon est géré par Sachi, une étrangère venue de Tokyo qui est arrivée au village il y a quatre ans et s’y est installée. La communauté est sur le point d’avoir une réunion avec Playmode, une entreprise qui s’apprête à lancer un projet de glamping dans le village. Au cas où vous vous poseriez la question, j’étais peu familier avec le mot glamping, tout comme les habitants de Harasawa.
Quel est le problème avec le projet de glamping ?
Il ne faut pas beaucoup pour comprendre que le projet de glamping (le terme est essentiellement dérivé de l’expression « camping glamour ») n’est pas du tout une bonne nouvelle pour les habitants de Harasawa. Il y a plus d’un problème : le projet va polluer l’eau en amont, ce qui va affecter les personnes qui vivent en aval. Sans parler du fait que l’emplacement de la fosse septique va directement affecter le restaurant de Sachi, car l’eau de source claire est un ingrédient essentiel pour la nourriture qu’elle prépare. En fait, c’est la raison pour laquelle elle a quitté Tokyo pour s’installer à Harasawa. Un autre habitant âgé souligne le fait qu’il n’y a pas beaucoup de sécurité sur le site de glamping, selon le plan. Considérant que les touristes, surtout les plus jeunes, ont tendance à s’adonner à des activités comme les feux de camp, un incendie se propageant dans cette région sèche est une préoccupation très réelle.
Les représentants de Playmode, Takahashi et Mayuzumi, écoutent tout, pour ne répondre qu’avec les très routiniers « nous allons prendre les choses en compte » et « merci pour vos précieux commentaires », etc. Et bien sûr, ces deux-là ne sont clairement pas les véritables autorités. Ils ont été envoyés juste pour montrer que l’entreprise essaie réellement de communiquer avec les villageois. Ils sont censés se comporter comme des robots, comme le dit un jeune local qui devient extrêmement frustré pendant la réunion et compare le fait de parler à Takahashi à se cogner la tête contre un mur. Mayuzumi semble plus humaine que Takahashi. Du moins, d’après ses expressions faciales, on dirait qu’elle entend véritablement les préoccupations des habitants et qu’elle veut réellement faire quelque chose à ce sujet. Après la réunion, Takahashi et Mayuzumi prennent le numéro de Takumi pour une communication ultérieure concernant toute cette affaire. Étant donné son expertise sur la région, Takumi est clairement le meilleur homme à consulter sur cette question.
Que se passe-t-il avec Hana ?
Le Mal n’existe pas aurait pu n’être qu’un autre film sur le capitalisme face à la nature, mais la décision d’Hamaguchi de changer de vitesse dans le dernier acte et de nous laisser avec une fin que probablement personne n’a vu venir est ce qui le distingue. La fille de Takumi, Hana, semble n’être qu’un personnage mineur au début, et je ne pense pas que quiconque ait pensé qu’elle deviendrait si importante pendant le climax. Mais si on y réfléchit, Hamaguchi a tout mis en place très soigneusement. Au début du film, lorsque Takumi et Kazuo collectent de l’eau, on entend le son d’un coup de feu, que Takumi perçoit comme des gens essayant de chasser le cerf. Et il a tout à fait raison à ce sujet. Puis il se souvient qu’il a oublié d’aller chercher Hana à l’école, ce qui arrive en fait assez souvent. Lorsque Takumi atteint le bâtiment de l’école, on l’informe qu’Hana est déjà partie, car elle savait qu’il avait oublié. Nous voyons Hana marcher librement dans la nature, et Takumi finit par la rattraper. L’enfant est curieuse de tout, et Takumi est plus qu’heureux de répondre à toutes ses questions. Ils tombent sur un faon mort, qui est possiblement le résultat des activités des chasseurs.
Beaucoup plus tard dans le film, Takumi mentionne à Takahashi et Mayuzumi que leur site de glamping se trouve en fait sur le chemin des cerfs, et qu’ils doivent installer des clôtures d’au moins trois pieds de haut autour du périmètre parce que les cerfs ne peuvent sauter que jusqu’à deux pieds. Il mentionne également que les cerfs sont des animaux inoffensifs, jusqu’à ce qu’on les attaque. Un cerf blessé par balle est un animal dangereux, comme le dit Takumi. Peu après, nous voyons Takumi collecter à nouveau de l’eau en aval, et cette fois, Mayuzumi et Takahashi l’aident. Mayuzumi, bien qu’enthousiaste, a du mal à porter les lourds bidons d’eau. Takahashi, quant à lui, semble très investi dans les activités. D’après la conversation qu’il a eue avec Mayuzumi en chemin, il est assez évident qu’il est un homme solitaire qui n’a pas grand-chose dans la vie et qui déteste plutôt son travail, où il n’est rien d’autre qu’un intermédiaire. Lorsque Takumi le laisse couper du bois, Takahashi admet qu’il ne s’est pas senti aussi heureux depuis longtemps. Il dit évidemment la vérité, si l’on en juge par ses expressions. D’autre part, pour Mayuzumi, le travail est un changement de rythme, et elle est consciente du mal qui l’accompagne. Le mal ici, ce sont les gens qui sont assis au sommet avec toute leur richesse et qui dirigent une sorte de dictature. Écraser une communauté paisible et ruiner leurs vies pour gagner de l’argent est leur programme clair, et ils ne se sentent pas mal à ce sujet.
Mais Mayuzumi, qui veut réellement faire une différence, trouve difficile de répondre aux demandes des patrons à mesure que l’histoire progresse. Elle est suffisamment empathique pour voir que le projet de glamping va effectivement être catastrophique pour les locaux, et elle veut réellement faire une différence. Et quand elle réalise qu’elle ne peut pas le faire, elle décide de démissionner. Nous ne pouvons pas vraiment savoir avec certitude si elle va réellement quitter son emploi, mais ce n’est pas exactement pertinent ici. Le point est que Mayuzumi est réellement désintéressée, même si elle est pragmatique. Mais Takahashi est une personne égoïste qui ne pense qu’à lui-même. Dès qu’il trouve du plaisir à couper du bois et à porter de l’eau, il décide de rester. Il ne demande même pas à Takumi si cela lui convient.
Revenons à Hana, nous entendons à nouveau le son d’un coup de feu pendant que Takumi, Mayuzumi et Takahashi collectent de l’eau. Takumi mentionne aux deux autres qu’il s’agit des chasseurs qui essaient de tirer sur les cerfs – quelque chose avec lequel le public est maintenant familier. En même temps, Takumi se souvient qu’il était censé aller chercher Hana à son école, ce qui est un rappel clair de ce qui s’est passé plus tôt. Il atteint le bâtiment de l’école et découvre qu’Hana est déjà partie, ce qui est encore une fois une chose normale dans le contexte de ce film. Mais cette fois, Takumi est incapable de trouver sa fille. Cela devient alarmant lorsqu’Hana n’est pas retrouvée, même après des heures. Les gens de la communauté commencent à chercher la petite fille, tandis que Takumi demande à Mayuzumi et Takahashi d’attendre chez lui au cas où Hana reviendrait. Mais Takahashi décide d’accompagner Takumi dans sa recherche d’Hana. C’est une scène très importante, car en surface, il semble que Takahashi essaie seulement d’aider, mais si l’on y réfléchit, il ne peut tout simplement pas se passer de Takumi et veut faire partie de tout ce qu’il fait. Ce ne serait pas une exagération si je disais que Takahashi est jaloux de la vie que Takumi a et commence à s’imaginer avoir une vie comme celle-là. Au cas où vous ne seriez pas d’accord avec moi, revenez à la scène dans la voiture où il parle abondamment de son désir de s’installer à la campagne et de vivre une vie paisible après s’être marié à quelqu’un.
Le plus grand tour que joue Hamaguchi est de montrer Hana, tout à fait bien et heureuse, regardant les cerfs. Juste au moment où vous poussez un soupir de soulagement, pensant que l’enfant est saine et sauve, les choses prennent une tournure tordue. Nous voyons Takahashi courir vers Hana, et Takumi l’attaquer soudainement par derrière et l’étrangler. Takumi est visiblement en colère, et Takahashi est stupéfait, car il ne comprend pas pourquoi il est attaqué. Passons à la scène suivante : nous voyons Hana avec du sang coulant de son nez, et elle semble morte alors que Takumi la tient. Il l’emporte, et quelques instants plus tard, Takahashi se lève et se ressaisit.
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Explication de la fin du film Mal n’existe pas
La fin de Le Mal n’existe pas nous laisse avec deux questions très évidentes : « Hana est-elle vraiment morte ? » et « Pourquoi Takumi attaque-t-il Takahashi ? » Eh bien, si vous regardez attentivement, l’étalonnage des couleurs d’Hana regardant le cerf et (ce qui semble être) Takumi et Takahashi regardant Hana sont différents. Ce que je crois qu’il s’est passé ici, c’est que Takumi a fait une reconstruction mentale de « ce qui est arrivé à Hana » dans sa tête, et c’est ce qu’on nous montre (bien que nous n’ayons pas vu Hana se faire réellement tirer dessus, ce qui est un choix créatif très intelligent, je dirais). Hana est morte beaucoup plus tôt, très probablement au moment où Takumi, Takahashi et Mayuzumi ont entendu le coup de feu, ou quelques instants après.
Maintenant, même si l’attaque soudaine de Takumi choque Takahashi (et peut-être beaucoup d’entre nous dans le public), il a un motif clair. Tout au long du film, Takahashi ne cesse de s’immiscer dans la vie des locaux, principalement celle de Takumi. Au troisième acte de Le Mal n’existe pas, cela commence à taper sur les nerfs de Takumi. Takumi, comme nous l’avons vu, est un homme généralement poli. Il n’est pas excessivement gentil ou joyeux, mais il est suffisamment serviable envers ces deux personnes, qui essaient fondamentalement de perturber sa vie de manière majeure. Lorsque Takumi demande à Takahashi et Mayuzumi de rester chez lui, Mayuzumi obtempère, mais Takahashi ne le laissera toujours pas. Cela frustre compréhensiblement Takumi. Il n’aurait probablement rien fait à Takahashi si ce dernier n’avait pas essayé d’aller voir le corps gisant d’Hana avant Takumi. Il ne peut pas permettre à l’étranger de faire cela. Et c’est là qu’il perd son sang-froid. Imaginez un homme qui vient de découvrir que sa fille est morte, et puis cet autre type est là qui ne le laisserait pas traiter le moment seul. La réaction de Takumi est absolument justifiée si vous analysez attentivement les actions de Takahashi tout au long du récit. Les remarques de Takumi sur les cerfs qui n’attaquent que lorsqu’ils sont dérangés devraient également être prises en compte ici. Serait-ce trop si nous comparions Takumi lui-même au cerf blessé ? Cela ferait de Takahashi celui qui a perturbé la paix de Takumi.
Enfin, d’après le peu que nous avons vu d’Hana dans Le Mal n’existe pas, son personnage a été établi comme un esprit assez libre qui aime explorer la nature. Mais la nature, dans ce monde, est toujours en danger. Le mal n’existe pas chez les humains, mais il existe sous la forme à la fois du capitalisme et de la consommation. Qu’il s’agisse des chasseurs de cerfs ou de Playmode, ils sont essentiellement une représentation d’un monde capitaliste qui nuit à la nature et mène le monde vers l’apocalypse. Non pas que l’on puisse y faire quelque chose, car le fait est que le capitalisme ne prospère que grâce à sa consommation. Appeler Hana une victime du capitalisme pourrait sembler un peu tiré par les cheveux, mais ce ne serait pas complètement faux.
Le Mal n’existe pas de Ryusuke Hamaguchi est une œuvre profondément méditative qui va bien au-delà d’un simple commentaire sur le capitalisme et la préservation de l’environnement. À travers sa fin énigmatique, le film nous invite à réfléchir sur la nature même du mal et sur notre rôle dans sa perpétuation.
La mort d’Hana, survenue probablement de manière accidentelle mais néanmoins tragique, représente l’innocence sacrifiée sur l’autel du progrès et de la consommation. Tout comme le faon mort au début du film, elle devient une victime collatérale d’un système qui valorise l’exploitation des ressources naturelles au détriment de l’harmonie et de l’équilibre.
Le titre même du film prend alors tout son sens : le mal n’existe pas en tant qu’entité abstraite ou inhérente à la nature humaine, mais il émerge de nos systèmes, de nos structures et de nos choix collectifs. Ce n’est pas une force extérieure qui s’abat sur nous, mais quelque chose que nous créons et perpétuons nous-mêmes, souvent inconsciemment, à travers nos actions quotidiennes et nos institutions.
En fin de compte, Le Mal n’existe pas nous confronte à notre propre responsabilité face à la destruction de notre environnement et à la perturbation des communautés rurales traditionnelles. Il nous demande de reconsidérer notre rapport à la nature et de réfléchir aux conséquences de nos actes, même lorsqu’ils sont motivés par des intentions apparemment innocentes comme le désir de « glamping » dans un cadre idyllique.
Et vous, quelle est votre interprétation de la fin du Mal n’existe pas ? Comment comprenez-vous les actions de Takumi envers Takahashi ? Partagez votre opinion en commentaire !
